又据《少牢》罍水「有枓」

清华简十三《医师辸速之仪》贯通（二）

子居

【宽式释文】

　　主揖客，乃入，立于初处。客者就客，客者先入，待于屏间。客入，盥于屏外，乃进，少西，旁屏端，东向而立。客者进，负屏而告：「某医师待矣。」主东说念主揖客，乃还盥。客者就客，客进，旁筵西端，东向而立。客者趋进，立于筵西北末，乃为客告：「某医师待矣。」主进，就阶下。脰东说念主以醢待，顾主，受醢以升。客者告客：「某医师〖待矣，就某医师。」客升，就于席，〗旁楹乃止。客〖者升。主东说念主拜客，客降，答拜。客者以主命〗就客：「某医师待矣。」客者为客辞：「某医师辞不敢辱君灵命，以君言固就某医师。」客者就客：「某医师待矣，就某医师，勿为难。」客进，客者告主：「某医师待矣。」主进，客升，旁席南末之东，北面而立。

【释文贯通】

宔（主）咠（揖）客，乃内（入），立於初凥（處）〔一〕。客者

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（就）客〓（客，客）者先内（入），寺（待）於

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（屏）

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（間）〔二〕。

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　　整理者注〔一〕：“初处，即主阶东南，西南向。”[1]此处是主东说念主揖客后即左转回内庭并走到之前的立处，单看《医师辸速之仪》并不行看出什么问题，但不妨再对比一下《仪礼》，《仪礼·士冠礼》：“摈者告，主东说念主迎外出左，西面再拜，宾荅拜，主东说念主揖赞者，与宾揖，先入，每曲揖，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。”《仪礼·士昏礼》：“摈者出请事，入告，主东说念主如宾服迎于门外，再拜，宾不荅拜，揖入，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。……主东说念主玄端迎于门外，西面再拜，宾东面荅拜，主东说念主揖入，宾执雁从，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。”《仪礼·士相遇礼》：“出迎于门外，再拜，宾荅再拜，主东说念主揖初学右，宾奉挚初学左。”《仪礼·乡饮酒礼》：“主东说念主一相，迎于门外，再拜宾，宾荅拜，拜介，介荅拜，揖众宾，主东说念主揖，先入，宾厌介初学左，介厌众宾入，众宾皆初学左北上，主东说念主与宾三揖，至于阶。”《仪礼·乡射礼》：“主东说念主一相，出迎于门外，再拜，宾荅再拜，揖众宾，主东说念主以宾揖先入，宾厌众宾，众宾皆初学左，东面北上，宾少进，主东说念主以宾三揖，皆行，及阶。”《仪礼·聘礼》：“摈者出请事，公皮弁，迎宾于大门内，医师纳宾，宾初学左，公再拜，宾辟，不荅拜，公揖入，每门每曲揖，及庙门，公揖入。”《仪礼·公食医师礼》：“公如宾服，迎宾于大门内，医师纳宾，公初学左，公再拜，宾辟，再拜稽首，公揖入，宾从，及庙门，公揖入，宾入三揖，至于阶。”除了《士相遇礼》和《聘礼》外，都是“三揖，至于阶”，《士相遇礼》是因为并无欢迎样式，《聘礼》则是国君欢迎使臣，相比之下就不丢丑出《医师辸速之仪》中“主东说念主”的作念派更像是身为国君，而不是与客东说念主同为医师。

整理者注〔二〕：“「客者就客，客者先入」者，《礼记·曲礼》「主东说念主肃客而入」，郑注：「肃，进也。进客，谓说念之。」主东说念主肃客而入谓主东说念主先入，携带客东说念主，与此相类。屏间，似为门屏之间。”[2]整理者所引《曲礼》的内容，在《医师辸速之仪》中被“客者”替代，以致在《医师辸速之仪》中的“客者”也仅是“先入，待於屏间”，相干于《仪礼》所记的待客礼节，《医师辸速之仪》的薄待进度不言而喻。

客内（入），

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（盥）於

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（屏）外，乃進，少西，方【六】

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（屏）耑（端），東卿（鄉）而立〔三〕。

整理者注〔三〕：“简文「

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」字从皿从

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（涧），将会意字「盥」之上半校正为形近的「

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（涧）」。《仪礼》所设，有洗，洗东有罍水，沃盥用枓，洗西篚，南肆。此处客盥于屏外，则设洗于屏外。而主东说念主盥处，当同礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”[3]盥、涧皆见母元部字，故这种校正属于昭彰的声化。整理者注所言的“主东说念主盥处，当同礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”可见于《仪礼》多篇内容中，但《公食医师礼》则明记“医师相食，亲戒速。迎宾于门外，拜至，皆如飨拜。降盥，受酱湆。”“降盥”这个样式应该是在主客皆已升堂，陈鼎入俎之后，设醯酱之前，而《医师辸速之仪》则客东说念主入内庭即需盥；《公食医师礼》中主东说念主是在客盥之后才降盥，主客皆盥于一处，而《医师辸速之仪》则是客东说念主还在屏外时即盥，且不与主东说念主盥于统一处。相较之下，《医师辸速之仪》中的疏离感不言而喻，于此也不错看出天然同称为医师，但篇中主东说念主的原型当是比客东说念主的身份更高。网友ee指出：“《医师食礼》简6+7：'乃进，少西，方【6】屏端，东乡而立。’'方’字在本篇所见甚多，如简7、10、12、29等，皆以读为'傍’好，麇集的兴味。”[4]所说是，不外《仪礼》等书更多的是用“旁”字。客东说念主洗手之后，左行绕过屏风即止，站在屏风西端稍前，面向东，增城市新地香料有限公司也即面向客者将站的位置， 福建省莆田市中涵机动力有限公司恭候客者文牍主东说念主。“耑”字写法上端右向，与《说文》小篆访佛，临近的写法还见于《十七年春平侯铍》（《集成》11715），睡虎地秦简“端”字和“椯”字的“耑”皆是上端右向，由此可知这么的写法在战国时应该是秦翰墨特征，《医师辸速之仪》和《十七年春平侯铍》的“耑”当是受秦翰墨写法影响，《十七年春平侯铍》是赵孝成王时器，睡虎地秦简则更晚，故这么的秦翰墨写法应不大可能早于战国末期，由此也可推知《医师辸速之仪》最可能是战国末期成文的。

客者進，伓（負）

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（屏）而告：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）东说念主咠（揖）客，乃還

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（盥）〔四〕。

整理者注〔四〕：“《仪礼·乡饮酒礼》：「设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。」《燕礼》为诸侯礼，则东西当东霤。《士冠礼》郑注「洗，承盥洗者弃水器也」；《燕礼》、《少牢馈食礼》皆云「罍水」，则设水用罍，又据《少牢》罍水「有枓」。”[5]在之前注〔三〕中，整理者明明也曾提到过“礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”故这里的注〔四〕，全都看不出道理安在，也不知说念注在这里究竟是要阐发《医师辸速之仪》中的什么内容，整理者似乎仅仅在胪列我方骨子上并不练习的翰墨汉典。主东说念主“立於主階之东南”，而洗在檐下，因此在客东说念主入内庭后，主东说念主要洗手需左转转身，面北而洗。前边客东说念主入内庭而止于屏西，此时主东说念主在主阶东南，面向西南，全都不错看到客东说念主，之后的“主东说念主揖客”即不错明确剖释这少量，关联词“主东说念主揖客”之前仍然要建造客者呈文客东说念主已入待这个样式，由此即可施礼法神气主张的作念作病态频频是与官僚机制神气主张的作念作病态深度契合的，社会来往中按这么的礼法行事的话，楚国表层全体效果势必低下到无以复加的进度，不一火国都莫得天理。

客者

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（就）客〓（客，客）進，方

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（梡）西【七】耑（端），東卿（鄉）夫〈而〉立〔五〕。

整理者注〔五〕：“

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（梡），谓鼎南之俎。据《公食医师礼》「甸东说念主陈鼎七，当门，南面，西上，设扃鼐」，宾既入，「士举鼎，去幂于外，次入。陈鼎于碑，南面，西上。右东说念主抽扃，坐奠于鼎西，南顺，出自鼎西，左东说念主待载。雍东说念主以俎入，陈于鼎南。旅东说念主南面加匕于鼎，退。医师长盥，洗东南，西面，北上，序进盥。退者与进者交于前。卒盥，序进，南面匕。载者西面」，是自西至东设牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七鼎，鼎南则牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七俎。简二二「馈发，客者进，负鼎而告」，是亦举鼎以入，鼎在梡俎之北，载鼎食于梡俎。”“

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”字更相宜读为“筵”，前文已言。堂下铺筵，盖是为了之后摆放用器而准备。整理者所引《公食医师礼》的内容，“甸东说念主陈鼎”是陈于外庭大门之内，而不是陈于内庭，庙门之内才是内庭，是以才有背面的“士举鼎，去幂于外，次入。”和“雍东说念主以俎入，陈于鼎南。”而况“士举鼎”等样式是在主宾皆升堂之后，那么天然不管如安在客东说念主刚入内庭时，不存在“梡西端”的位置可立，由此即可见整理者读“

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”为“梡”是讲欠亨的。整理者我方援用《公食医师礼》原文，却看不到所引翰墨与整理者本人清醒之间昭彰的矛盾，天然阐发整理者其实并不明晰我方骨子在援用什么。“客进，旁筵西端”当是言在客者召客后，客东说念主就从屏风西侧向东走到与铺筵的西侧平皆的位置，因此内庭的铺筵当是铺在内庭中间，位于屏前与两阶之间。整理者注所言的“是自西至东设牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七鼎，鼎南则牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七俎。”天然跟《公食医师礼》关联，河道疏浚工程但用来注《医师辸速之仪》则不知是何意。不外既然整理者提到这些内容，那么这里不妨粗略折算一下，先秦时的卿医师一次食礼的铺张很是于当今几许钱。一头牛一万元，一头羊两千元，一头猪一千五百元，鱼、腊折算为一头猪的价钱一千五百元，食粮、蔬菜、加工费按一头羊折算，悉数臆测一万七千元。先秦本事多量施行二餐制，上昼的称“大食”，下昼的称“小食”，这么的称谓甲骨文已见，并被用于标记时分，先秦传世文件又称为“朝食”、“暮食”，《医师辸速之仪》下文的“凡大食……如小食”即对应于此二餐制，下昼会相比简便减轻，因此国卿一天食礼铺张应该粗略很是于三万到三万四千元附近。下医师食礼无牛，因此一天食礼铺张粗略会很是于一万到一万四千元附近。《礼记·王制》：“诸侯之下士禄食九东说念主，中士食十八东说念主，上士食三十六东说念主。下医师食七十二东说念主，卿食二百八十八东说念主。君食二千八百八十东说念主。”将“诸侯之下士禄食九东说念主”按平素东说念主月薪五千元东说念主民币折算，则“诸侯之下士禄食九东说念主”很是于月薪四万五千元，中士很是于月薪九万元，上士很是于月薪十八万元，下医师很是于月薪三十六万元，卿很是于月薪一百四十四万元，诸侯国君很是于月薪一千四百四十万元，而这照旧全都不斟酌先秦本事出产力远比当代社会低下的换算放荡。由此贪图即粗略可见，卿医师一月的折算收入均值全都不错支付逐日食礼铺张，于此也足见先秦本事贵族生计的奢靡腐朽、奢靡品无度。

客者趣進，立於

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（梡）西、北末，乃爲客告：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）進，

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（就）

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（階）下。

　　先秦本事以“趋”的算作来暗示敬畏，《礼记·曲礼》：“帷薄除外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”郑玄注：“不见尊者行解放，不为容也。入则容，行而张足曰趋。”孔颖达疏：“趋谓行而张足，疾趋而行，敬也。”故内庭之中“客者趣进”是抒发对客东说念主的尊敬。“立于筵西北末”则是较之前距主东说念主更近，为了进行下一个礼节样式，故再次文牍主东说念主。客者禀告后，主东说念主才走到主阶之下。

脰东说念主【八】台（以）䀁（醢）寺（待），宔（主）

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（顧）受䀁（醢）台（以）

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（升）〔六〕。

　　整理者注〔六〕：“脰，楚系金文多用作「厨」，厨东说念主或同于《周礼》宰夫、膳夫。或读为「豆」。《周礼》有醢东说念主，豆实为菹醢等濡物。醢，《说文》大篆作「𧅽」，即从「䀁」。本篇为客设食先以豆，对应《公食医师礼》为宾设正馔，先设醯酱，次以「宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。韭菹以东醓醢、昌本，昌本南麋臡，以西菁菹、鹿臡」。”[6][7]《说文·广部》：“庖，厨也。……厨，庖屋也。”《周礼·天官·序官》：“庖东说念主，中士四东说念主，下士八东说念主，府二东说念主，史四东说念主，贾八东说念主，胥四东说念主，徒四十东说念主。”郑玄注：“庖之言苞也，裹肉曰苞苴。贾主市买，知物贾。”贾公彦疏：“言'庖’者，今之'厨’，转作包者，欲取庖东说念主主六兽、六禽，以供庖厨，有裹肉之意也。又云'裹肉曰包苴’者，《诗》云'野有死麕，白茅包之’，《礼记·内则》云'炮取豚若将，编萑以苴之’，皆是裹肉之物，故云'裹肉曰苞苴’也。又云'贾市买，知物贾’者，下文九职郑注'行曰商，处曰贾’。贾乃在市而处者，故知物贾。此极度贾东说念主者，庖东说念主牲当市之故也。”《周礼·天官·庖东说念主》：“庖东说念主掌共牲畜、六兽、六禽，辨其名物。凡其死生鲜薧之物，以共王之膳，与其荐羞之物，及后世子之膳羞，共祭祀之好羞，共丧纪之庶羞，客东说念主之禽献。凡令禽献，以法授之，其进出亦如之。凡用禽献：春行羔豚膳膏香，夏行腒鱐膳膏臊，秋行犊麛膳膏腥，冬行鲜羽膳膏膻。岁终则会，唯王及后之膳禽不会，”贾公彦疏：“此庖东说念主得此牲畜、六兽、六禽，共与膳夫、表里饔，故云掌共牲畜、六兽、六禽。”因此“庖东说念主”明显不会“以醢待”，整理者注所言“脰，楚系金文多用作「厨」”当不确。《广雅·释言》：“脰，馔也。”清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十三：“脰，馔也；脰，错也。此二'脰’字当为爼豆之豆，或汉隶爼豆字有从肉旁者。”可见当以“或读为「豆」”为是，《周礼·天官·序官》：“醢东说念主，奄一东说念主，女醢二十东说念主，奚四十东说念主。”郑玄注：“醢，豆实也。不谓之豆，此主醢，豆不尽于醢也。”贾公彦疏：“云'不谓之豆’者，决上笾东说念主不以笾中之实为名，而以笾为官号，此即以豆中之实为官号，不谓之豆东说念主。此是问辞，郑还自答。豆不尽於醢者，其豆之所盛，非止此职中四豆之实汉典。皇帝豆百二十，上公豆四十，侯伯豆三十二，子男豆二十四，上医师二十，下医师十六，彼有膷臐膮胾炙脍之属，其数甚多，是豆不尽盛醢汉典。若言豆东说念主，恐彼并掌之。此醢东说念主惟掌此四豆之实汉典，故不得言豆东说念主而言醢东说念主也。”贾公彦疏解释了《周礼》中为什么名为“醢东说念主”而不名为“豆东说念主”，但这种解释毕竟是不雅念性的，因此楚地不秉捏此种不雅念，从而不嫌名为“豆东说念主”也并不奇怪。《公食医师礼》中“公升，宾升。宰夫自东房授醯酱，公设之。”郑玄注：“以其为馔本。”是宾主皆升堂后，宰夫才在东房取出醯酱授公，而《医师辸速之仪》中则是宾主皆未升堂前，主东说念主即从豆东说念主哪里受醢，然后才升堂。二者的分裂，照旧很是大的。

客者告客：「某夫〓（医师）……」……□方楹乃

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（止）。客【九】辟，命台（以）君音

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（就）某……

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（就）客：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）〔七〕。」

　　整理者注〔七〕：“「方」上一字似为「

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（席）」，「某」下可补「医师」，「

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客」上可补「客者」。阙脱简文当为客者告客，主东说念主已属豆醢，客辟，客者为主东说念主肃客。音，主言之好意思称，《诗.白驹》：「毋金玉尔音，而有遐心。」”[8]被整理者拼为简10的竹简实是残为凹凸并不连接的两段简，上部的“辟，命台君音

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某”部分昭彰当是“客者”的寄语内容，因此天然不行拼接在简九的“客”字下，“辟”字上端残损，是以也不行笃定是一支简上的首字，以其它各简看，独一简十四与简十七上端残失，简十四残骸字数和凹凸文语境不行容下“辟，命台君音

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某”这段内容，故可推知“辟，命台君音

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（就）某”当是属于简十七上端所残部分，以文意推测，简十六“席”字下所残三字可补“□客者为”，在“辟，命台君音

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某”的“辟”字前可补“主辞勿”三字，“主”字当是简十七的首字，“某”字下可补“医师客者为客告某医师辞”十一字，也即简约十六至简十八的两个“宾主致升”之间，不错从头拼接并斟酌补足为“客左阶右楹成拜，主右阶左楹答拜。主降复处，客进，坐合席〖□。客者为【一六】主辞：「勿〗辟命，以君言就某【一〇Ａ】〖医师。」客者为客告：「某医师辞，〗重之以仪，拜。」客者为主辞：「某医师疏食以辱【一七】君，岂足认为仪辞，既待矣。」”而本节翰墨则不错斟酌补为“客者告客：「某医师〖待矣，就某医师。」客升，就于席，〗旁楹乃止。客〖者升。主东说念主拜客，客降，答拜。客者以主命〗就客：「某医师待矣。」”

客者爲客

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（辭）：「某夫〓（医师）

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（辭）不敢【一〇】辱君

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（靈）命，以君音固

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（就）某夫〓（医师）〔八〕。」

　　整理者注〔八〕：“灵命，主命之好意思称。”[9]在《大戴礼记》、《小戴礼记》、《仪礼》中习见“辞不得命”、“辞不获命”的套语，“辞不敢XX”则于先秦传世文件中仅见于《左传·昭公五年》、《左传·昭公六年》的“辞不敢见”，相比之下，则《医师辸速之仪》很可能要晚于《左传》的基本编成时分，“不敢辱”则传世文件最早见于《史记·蒙恬传记》：“然自知必死而守义者，不敢辱先东说念主之教，以不忘先主也。”由此也可推测《医师辸速之仪》盖成文于《左传》与《史记》之间，属战国末期。《医师辸速之仪》中的“音”字，皆当读为“言”，“君言”先秦文件习见，如《礼记·曲礼》：“凡为君使臣，已奉命，君言不宿于家。君言至，则主东说念主出拜君言之辱。”

客者

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（就）客：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣），

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（就）某夫〓（医师），勿爲難。」客進，客者告宔（主）：「某【逐一】夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）進，客

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（升），方

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（席）南末之東，北面而立〔九〕。

　　整理者注〔九〕：“《仪礼》诸篇，宾席在户牖之间，南面。《礼记·曲礼》：「席南乡、北乡，以西方为上。东乡、西乡，以南边为上。」升席由着落席由上，故《乡饮酒礼》主东说念主、介席东乡、西乡，以南为上，《乡饮酒礼·记》曰：「主东说念主、介凡升席自朔方，降自南边。」但推诸本篇，客东说念主之席在西阶上，东面，很是于《仪礼》诸篇介席之位。”[10]所言“《仪礼》诸篇，宾席在户牖之间，南面。”关联词《仪礼》言席在户牖之间的独一《士昏礼》：“席于户牖间，侧尊甒醴于房中，妇疑立于席西。”郑玄注：“室户西，牖东，南面位。”整理者不啻把郑注混同《仪礼》原文，而况以《士昏礼》代表“《仪礼》诸篇”，所注相配难以清醒。《仪礼·乡射礼》：“乃席宾南面东上，众宾之席继而西。席主东说念主于阼阶上西面，尊于宾席之东。”是否在户牖间实无明文可据。《仪礼·燕礼》：“司宫筵宾于户西东上，无加席也。射东说念主告具。小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升即位于席，西乡。……若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升。宾为苟敬，席于阼阶之西北面。”更是本国之宾与四方之宾有别。《仪礼·大射》：“小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设宾席于户西，南面，有加席。”是否在牖东也并无明文可证。《礼记·乡饮酒义》；“主东说念主者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接东说念主以义者也，故坐于西北。主东说念主者，接东说念主以德厚者也，故坐于东南。而坐僎于东北，以辅主东说念主也。”而整理者在书中第120页所附整理者我方清醒的《乡饮酒礼》坐位图，户牖之间的宾位在正北，不知缘何会与《礼记·乡饮酒义》矛盾如斯。整理者注所言“推诸本篇，客东说念主之席在西阶上，东面，很是于《仪礼》诸篇介席之位。”更是从《医师辸速之仪》全文中看不到任何依据，由此来看，整理者梗概分不清我方的主不雅不雅念与所整理简文的客不雅纪录二者之间的分裂。

[1] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。

[2] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。

[3] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。

[4] 简帛论坛：http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=12847&pid=31644，2023年12月11日。

[5] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。

[6] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。

[7] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。

[8] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。

[9] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。

[10] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页河道疏浚工程，上海：中西书局，2023年10月。

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